Что есть успех на миссионерском поле и как его измерить?
Библия преподаёт несколько абсолютно ясных уроков: Итог миссии зависит от Бога, а не от человеческой инициативы. “Я сажал, Аполлос поливал, а выращивал Бог. Поэтому ничего не значит ни тот, кто сажает, ни тот, кто поливает, а лишь Бог, Который выращивает.” (1 Кор.3:6-7, НРП). Наша задача — добросовестно возвещать Евангелие, а исход доверять Богу. “И сейчас я […]
Как можно контекстуализировать по-библейски?
Откажитесь от своих прав. Апостол Павел имел право есть мясо, брать верующую жену и получать финансовую поддержку. Однако он отказался от этих прав, чтобы не ставить никаких преград Евангелию (1 Кор.9:4-18). Также и мы должны быть готовы отказаться от любых прав, если их использование принесёт вред тем, кому мы пытаемся проповедовать. Станьте слугой для неверующих. […]
Как можно отличить библейскую контекстуализацию от небиблейского компромисса?
Лучший способ отличить библейскую контекстуализацию от небиблейского компромисса, — это задать вопрос: “Становится ли оскорбительное послание Евангелия (о том, что Бог свят и ненавидит грех; человек грешен и достоин Божьего суда; есть лишь один путь ко спасению – через веру в Сына Божьего Иисуса Христа, который прожил совершенную жизнь, отдал ее на кресте и воскрес) […]
6 причин, по которым вам следует включить благовестие в ученичество
Когда вы рассматриваете благовестие как часть своего ученичества, будьте осторожны с программами благовестия. Я описал благовестие как нечто «естественное и повседневное». Когда мы делаем это только потому, что участвуем в программе, то мы противоречим тому, как Писание описывает благовестие в жизни верующих. Если благовестие рассматривается как программа, то оно может отделиться от ученичества и нашей повседневной жизни.
6 способов дать своей пастве ложное чувство уверенности в спасении
Но есть и другая группа людей во многих церквях, которые беспокоят меня намного больше. Это те, кто имеют твердую, но при этом ничем не обоснованную уверенность во спасении. Возможно, и вы знаете таких. Они знают всю терминологию. Они не вовлечены ни в один из публично заметных грехов. И они люди высоких моральных принципов. Но нет в них плода пребывающего, нет видимого свидетельства работы Духа Святого. И, кроме того, часто в их жизни есть нетронутая область скрытого греха. До подобных людей трудно достучаться. Они как будто были привиты против Евангелия. Они думают, что имеют самое необходимое, и потому ничего больше не жаждут. Если в их жизни есть скрытый грех, они уже с ним просто смирились.
К сожалению, часть вины за то, что такие люди есть среди нас, лежит на самих церквах. Позвольте мне рассказать вам о 6 способах того, как мы, как пасторы, можем, даже неосознанно поощрять уверенность в спасении в таких людях.
Четыре библейских основания для контекстуализации
Контекстуализация одновременно является чем-то неизбежным и хорошим. Евангелие может и должно находить дом в каждой культуре. Мы должны отождествлять себя с теми, кого мы пытаемся достичь и приспосабливаться к их культуре, независимо от того, сколько неудобств у нас это вызовет. Тем не менее, в каких-то моментах Евангелие также бросает вызов и осуждает каждую культуру (включая нашу собственную). Там, где Библия проводит черту, мы должны делать то же самое. Цель контекстуализации — это не удобство, а ясность. Евангелие никогда не будет удобным ни для одного падшего общества и ни для одного грешного человека. Наша цель — убедиться, что мы не ставим никаких препятствий на пути самого Евангелия, что единственным камнем преткновения является камень преткновения креста и что смысл этого креста ясен для всех.
Обращение, Бог и «я – целиком и весь»
Если вы выполните поиск Google о «духовном обращении», то большинство найденных записей будут выглядеть примерно так: обращение — это «принятие новой религии» или «это внутреннее принятие новой системы убеждений». Эти определения рассматривают «обращение» как некие перемены в чьем-то мышлении или взглядах, которые, по большей части, оставляют человека принципиально тем же. Это не христианское обращение.
Вместо этого христианское обращение зависит от суверенной и сверхъестественной работы триединого Бога в жизни людей. В обращении Бог приводит людей от духовной смерти к жизни. Это позволяет им возненавидеть то, что они когда-то любили, — их грех и восстание против Бога, — и обратиться и довериться Христу.
Удивительная красота обращения
Для мира христианское учение об обращении навряд ли выглядит чем-то прекрасным. Некоторые скажут, что это принудительно: «Никто не может заставлять меня принимать свои убеждения!» Или оскорбительно: «Кто вы, чтобы говорить, что моя вера и жизнь неправильны?» Разумеется, в этом смысле, красота зависит от глаз смотрящего. Самое важное в учении — это не то, уродливое оно […]
Обращение в Новом Завете
Обращение можно определить как отвращение от греха и поворот к Богу. Возможно, классический стих, который отражает это определение – это 1 Фессалоникийцам 1:9: «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному». Здесь мы ясно видим два элемента обращения: поворот к Богу и отвращение от идолов.
Тематические семинары
Бесплатная книга
