Как можно контекстуализировать по-библейски?

08.08.2018

Откажитесь от своих прав. Апостол Павел имел право есть мясо, брать верующую жену и получать финансовую поддержку. Однако он отказался от этих прав, чтобы не ставить никаких преград Евангелию (1 Кор.9:4-18). Также и мы должны быть готовы отказаться от любых прав, если их использование принесёт вред тем, кому мы пытаемся проповедовать. Станьте слугой для неверующих. […]

Как можно отличить библейскую контекстуализацию от небиблейского компромисса?

08.08.2018

Лучший способ отличить библейскую контекстуализацию от небиблейского компромисса, — это задать вопрос: “Становится ли оскорбительное послание Евангелия (о том, что Бог свят и ненавидит грех; человек грешен и достоин Божьего суда; есть лишь один путь ко спасению – через веру в Сына Божьего Иисуса Христа, который прожил совершенную жизнь, отдал ее на кресте и воскрес) […]

Четыре библейских основания для контекстуализации

Контекстуализация одновременно является чем-то неизбежным и хорошим. Евангелие может и должно находить дом в каждой культуре. Мы должны отождествлять себя с теми, кого мы пытаемся достичь и приспосабливаться к их культуре, независимо от того, сколько неудобств у нас это вызовет. Тем не менее, в каких-то моментах Евангелие также бросает вызов и осуждает каждую культуру (включая нашу собственную). Там, где Библия проводит черту, мы должны делать то же самое. Цель контекстуализации — это не удобство, а ясность. Евангелие никогда не будет удобным ни для одного падшего общества и ни для одного грешного человека. Наша цель – убедиться, что мы не ставим никаких препятствий на пути самого Евангелия, что единственным камнем преткновения является камень преткновения креста и что смысл этого креста ясен для всех.