Почитал ли Павел безбрачие более предпочтительным?

Разница между католиками и протестантами в этом вопросе весьма значительна. В римском католицизме женатый человек не может стать священником, но в протестантизме (по крайней мере, в большинстве кругов консервативных протестантов) именно неженатому мужчине труднее стать проповедующим пастором или тем, кого часто называют старшим пастором. Замечательное исключение существует в Великобритании – там можно выделить целый ряд эффективных неженатых пасторов, таких как Джон Стотт, Дик Лукас, Вон Робертс и других.

ПАВЕЛ ПРЕДПОЧИТАЛ БЕЗБРАЧИЕ

Учитывая окружающую нас культуру, удивительно читать то, как положительно Павел отзывается о безбрачии. Он желает, чтобы все люди оставались безбрачными (1 Кор. 7:7), и советует вдовам, если возможно, оставаться незамужними (1 Кор. 7:8). Безбрачие предпочтительнее из-за «нынешней нужды» (1 Кор. 7:26), и тем, кто не состоит в браке, рекомендуется не «искать жену» (1 Кор. 7:27). Женатые люди «заботятся о мирском, как угодить жене» (1 Кор. 7:33–34), а неженатые «заботятся о Господнем» (1 Кор. 7:32, 34), и поэтому неженатый человек может сосредоточиться на том, «как угодить Господу» (1 Кор. 7:32). Павел считает, что та, которая не выходит замуж за своего жениха, «поступает лучше» той, которая выходит замуж (1 Кор. 7:37, 38). Те, кто не вступают в повторный брак, «блаженнее» (1 Кор. 7:40).

АВТОРИТЕТНЫ ЛИ УКАЗАНИЯ ПАВЛА В 1 КОРИНФЯНАМ 7?

Люди по-разному реагируют на слова Павла в 1 Коринфянам 7. Некоторые говорят, что в 1 Коринфянам 7 мы имеем дело лишь с личным мнением Павла. Такой ответ ошибочен, поскольку Павел заканчивает главу, говоря, что обладает «Духом Божьим» (1 Кор. 7:40). Это равнозначно тому, что записанные им слова боговдохновенны. Когда Павел проводит различие между своими заповедями и заповедями Господа (1 Кор. 7:10–12), он не имеет в виду, что его слова не авторитетны. Павел просто указывает на то, что Иисус при своей жизни не говорил о вопросе брака христианина с неверующим человеком (1 Кор. 7:12–16). Слова Павла в этой главе являются авторитетными, поскольку он говорит как апостол Иисуса Христа.

ПОМНИТЕ КОНТЕКСТ

Для лучшего ответа необходимо отметить контекст этих слов. Павел, вероятно, отвечает на конкретные вопросы коринфян и в этой главе не ставит целью научить их всему богословию брака. Некоторые думают, что «нынешняя нужда» (1 Кор. 7:26) отражает особую проблему в Коринфе, такую как голод, который заставляет Павла говорить о безбрачии более положительно, но я не убежден этим толкованием.

В любом случае, для верного богословия брака нам необходимо учитывать всю Библию, а особенно основополагающий текст в Бытие 2:18-25. Я думаю, что из этого отрывка было бы справедливо заключить, что Бог желает, чтобы большинство мужчин и женщин были женаты/замужем. Сам Павел признает, что нужно следовать своему дару в отношении брака и безбрачия (1 Кор. 7:7). Когда мы рассматриваем Бытие 2 и тот факт, что целая книга Библии посвящена браку («Песнь Песней»), справедливо будет заключить, что большинство людей не обладают даром безбрачия. Контекст всей Библии помогает нам при толковании 1 Коринфянам 7.

ПРИМЕНЕНИЕ И МЫСЛИ ДЛЯ ПАСТОРОВ

Во-первых, требование того, чтобы пасторы были женаты — небиблейское. Такое толкование неверно понимает требования к пресвитеру в 1-ом Послании к Тимофею 3:1–7, будто Павел говорит, что пресвитеру необходимо быть женатым. На самом же деле Павел здесь говорит о том, что если пастор женат, то он должен быть благочестивым мужем и отцом. Кроме того, кажется маловероятным, что Павел считал, что сам он не мог служить пастором потому, что не был женат! Давайте признаем, что современная культура часто предполагает, что пасторы должны быть женаты, но Священное Писание учит другому. Интересно, что в этой области, даже среди консервативных евангеликов, наши собственные чувства и влияние культуры превосходят учение Библии.

Во-вторых, давайте не будем предполагать, что все должны жениться и не будем побуждать всех к женитьбе. Я виновен в этом, как и многие другие. Нам нужно восстановить красоту безбрачия, как об этом говорится в Священном Писании. Богу угодно, когда безбрачный человек посвящает Ему и служению всю свою жизнь, однако мы часто рассматриваем это как некий второсортный удел. Да, Бог предназначает большинству людей вступать в брак, но из этого не следует, что безбрачие является второсортным. На самом деле, Павел предпочитает безбрачие, так как оно позволяет полностью посвятить себя служению и Господу.

В-третьих, как можно определить, следует ли жить в безбрачии? Если у вас есть сильное желание вступить в брак или сильное сексуальное влечение (1 Кор. 7:9), то вам следует вступить в брак. Павел не говорит людям, которые жаждут жениться, что они должны подавить свои желания и заставить себя оставаться в безбрачии. По-моему, он дает следующий совет: не думайте, что вы должны или не должны быть женаты или замужем. Если вы можете жить счастливо в безбрачии, то посвятите себя такой жизни и почитайте Господа через свое безбрачие, отдавая Ему все свое время.

В-четвертых, что все это должно сказать человеку, который желает жениться, но остается безбрачным? Сегодня все больше людей в нашей культуре оказываются в такой ситуации. Когда стремления наших сердец не исполняются, мы испытываем то, что Библия называет «испытаниями» или «скорбями» (Рим. 5:3–5), хотя мы должны помнить, что женатые люди также сталкиваются с испытаниями и скорбями. Нереализованное стремление к браку — это скорбь и испытание, и, возможно, это одно из самых тяжелых испытаний, с которыми сталкивается человек. Бог не обещает, что трудности в нашей жизни исчезнут, и Он не обещает, что желание жениться или выйти замуж будет исполнено.

Но Он обещает, что будет с нами, когда мы проходим сквозь огонь и реки (Ис. 43:2). Он призывает нас доверять Ему и полностью полагаться на Него, зная, что Он любит нас и что Он даст самое лучшее для нашей жизни. Он все обращает для нашего блага, чтобы сделать нас более похожими на своего Сына Иисуса Христа (Рим. 8:28–29).