Обращение, Бог и «я – целиком и весь»

От Бытия до Откровения Писание ясно показывает, что обращение абсолютно необходимо для того, чтобы люди обрели спасение и познали Бога. Если мы не отвернемся от нашего греха и не обратимся к Богу, если мы не познаем на собственном опыте то, что Библия описывает как духовное, сверхъестественное обрезание сердца (Втор. 30:6, Рим. 2:25-29), то не сможем познать Бога лично и будем стоять под его судом и гневом (Еф. 2:1-3).

Необходимость обращения преподается во всем Писании, и Том Шрайнер показал это в своих двух статьях. Это, возможно, не главная тема Писания, но она, безусловно, является основой всей истории искупления, особенно в плане того, как искупление применяется к Божьему народу. Мы не можем знать Бога спасительным образом без обращения. Мы не можем испытать прощения грехов. Мы не можем войти в Царство Божье и не можем попасть под Его спасительное правление.

Но, возможно, у кого-то всё ещё остается вопрос: «Почему обращение так необходимо?»

ОБРАЩЕНИЕ: СРАВНЕНИЕ РАСХОЖЕГО И БИБЛЕЙСКОГО ПОНИМАНИЯ

Прежде чем ответить на этот вопрос, стоит уточнить, что мы говорим об «обращении» не в расхожем смысле этого слова, а в библейском. В чем разница?

Если вы выполните поиск Google о «духовном обращении», то большинство найденных записей будут выглядеть примерно так: обращение — это «принятие новой религии» или «это внутреннее принятие новой системы убеждений». Эти определения рассматривают «обращение» как некие перемены в чьем-то мышлении или взглядах, которые, по большей части, оставляют человека принципиально тем же. Это не христианское обращение.

Вместо этого христианское обращение зависит от суверенной и сверхъестественной работы триединого Бога в жизни людей. В обращении Бог приводит людей от духовной смерти к жизни. Это позволяет им возненавидеть то, что они когда-то любили, — их грех и восстание против Бога, — и обратиться и довериться Христу.

ТРИ ИСТИНЫ, КОТОРЫЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ ОБРАЩЕНИЯ

Почему такое понимание обращения абсолютно необходимо? Три основополагающие истины лежат в основе учения Библии о обращении и помогают нам понять, почему обращение так важно в Писании, богословии и провозглашении Евангелия.

Позвольте мне также подчеркнуть, что эти три истины полностью взаимосвязаны. Нельзя правильно понять библейское учение об обращении без верного понимания остальных истин. Это просто служит напоминанием о том, что наши богословские убеждения взаимозависят друг от друга. Неправильное понимание в одной области нашего богословия в значительной степени повлияет на другие области, и это, безусловно, относится к нашему пониманию обращения.

Проблема человека

Первая основополагающая истина, которая обосновывает и объясняет библейское учение об обращении, — это взгляд Библии на проблему человека. Несмотря на то, что люди сотворены как носители Божьего образа и, таким образом, обладают невероятной ценностью и значимостью, в Адаме мы восстали против нашего Создателя и стали грешниками, которые подлежат Божьему гневу (Быт. 3, Рим. 5:12-21).

Когда Библия говорит о грехе и о людях как о грешниках, то она не рассматривает это как некую второстепенную проблему. Грех — это не то, что можно исправить путем самопомощи, большего образования или даже личной решимости стать лучшим человеком. Такие обыденные решения сильно недооценивают природу человеческой проблемы, которую Писание описывает мощно и наглядно.

В глазах Библии грех — это не просто всеобщая проблема, которую никто не может избежать из-за нашей общности в Адаме как представителе завета (Рим. 3:9-12, 23; 5:12-21; 1 Кор. 15:22); грех также делает нас грешниками по нашей природе и по нашим поступкам (Еф.2: 1-3). Как в Адаме, так и по собственному выбору, мы стали нравственными мятежниками против Бога, приходящими в этот мир как павшее творение. Мы не можем изменить это состояние по собственной инициативе и поступкам. И, к сожалению, без Божьей суверенной благодати, мы сами не желаем изменить это состояние. В нашем падшем состоянии мы восхищаемся своим грехом и охотно противостоим праведному правлению Бога над нами. Такое состояние свидетельствует о том, что мы не можем спасти и изменить себя (Рим.8: 7). В результате мы находимся под Божьим судом и гневом (Рим.8: 1, Еф.2: 1-3), признаем мы то или нет. В нашем грехе наше положение перед Судьей Вселенной — это осуждение и вина (Иез. 18:20, Рим.5: 15, 15-19, 8: 1). Писание описывает это состояние как смерть — и духовную, и, в конечном счете, физическую (Бытие 2:16-17; Еф.2:1, Рим. 6:23).

Спасение, библейское решение этой проблемы, кардинально изменяет эту ужасную ситуацию. И решающим моментом в этом изменении является обращение.

Самая первая наша нужда — это спаситель, который может заплатить за наши грехи перед Богом и удовлетворить Божьи праведные требования и суд над нами. Наш Господь Иисус Христос, Бог-Сын во плоти, совершает это в Своем крестном подвиге за нас. Он исполняет Божьи требования; наш грех полностью оплачен (Рим. 3:21-26, Гал. 3:13-14, Кол. 2:13-15, Евр. 2:5-18).

Однако мы нуждаемся не в одной лишь оплате нашего греха. Кроме этого, мы также должны перейти из духовной смерти в новую жизнь, которая приводит к преображению всей нашей природы (Рим. 6:1-23, Еф. 1:18-23, 2:4-10). Нам необходимо, чтобы триединый Бог призвал нас из смерти в жизнь и, благодаря Духу Божьему, дал нам рождение свыше (Еф. 1:3-14, Ин. 3:1-8). Мы нуждаемся в том, чтобы наше воскресение из мертвых шло вслед за воскресением нашего Главы завета для того, чтобы мы могли добровольно и охотно отвратиться от нашего греха, прекратить наше противостояние Богу и Его правлению, и ответить покаянием и верой в Евангелие (Ин. 3:5; 6:44; 1 Кор. 2:4).

В целом, обращение необходимо, потому что согласно Библии оно является частью решения самой главной человеческой проблемы.

Учение о Боге

Вторая основополагающая истина, которая обосновывает и объясняет учение Библии о необходимости обращения, — это учение о природе и характере Бога.

Как отмечалось выше, эти первые две истины объясняют друг друга. Человеческая проблема является таковой из-за того, кем является Бог Библии. Мы увидим свою проблему в ее истинном свете только на фоне личностного, праведного и святого характера Бога.

Обращение необходимо, потому что мы, как грешные и мятежные существа, не можем жить в святом присутствии Бога. Грех не только противоречит Божьему характеру, который является нравственным законом вселенной, но и отделяет нас от Божьего присутствия в Завете (Быт. 3:21-24, Еф. 2:11-18, Евр. 9). Мы были сотворены для того, чтобы познать Бога и быть Его наместниками на земле, управляя творением как малые цари и царицы для Божьей славы. Сейчас же мы стоим под Божьим гневом и осуждением.

Поэтому мы не сможем познать Бога спасительным образом, если только Божья святость не будет удовлетворена Божьей жертвой, явленной в Его Сыне (Рим. 6; Еф. 4:20-24, Кол. 3:1-14). Кроме того, самого юридического оправдания недостаточно, каким бы важным не было наше оправдание перед Богом. Спасение также предполагает внутреннее устранение греха и преображение всей нашей падшей природы. Это начинается, когда мы соединяемся со Христом через возрождающую работу Духа, которая позволяет нам добровольно отказаться от греха и найти покой в завершенном подвиге Христа, Господа нашего.

Другими словами, обращение абсолютно необходимо, потому что Бог требует, чтобы Его создания были святыми, поскольку свят Он. Поэтому, чтобы пребывать пред Его лицом, мы должны быть одеты в праведность Христа и преображены силой Духа в новые творения во Христе Иисусе (2 Кор. 5:17-21). Носители образа Божьего никогда не смогут возвратиться к первоначальной цели своего сотворения и войти в новое творение, если только их грех не будет оплачен вполне и если они не родятся свыше и не будут соединены со Христом через веру.

Если мы не сможем понять пылающую Божью святость, Его совершенную праведность и Его требование о том, чтобы Его творения жили как послушные сыновья и носители Его образа, мы никогда не поймем, почему обращение так важно в Писании.

Кроме того, если мы не поймем, что наше обращение происходит только благодаря суверенной инициативе триединого Бога благодати, то мы никогда не сможем полностью оценить глубину и широту Божьей любви к нам, Его народу.

Обращение включает в себя покаяние и веру — всё наше «Я» должно обратиться к Богу

Третья основополагающая истина, которая помогает нам понять учение Библии об обращении, заключается в том, что обращение затрагивает всего человека целиком. То есть в Писании обращение включает в себя как отвращение от греха (покаяние), так и обращение к Христу (вера). Они оба необходимы для библейского обращения. И поэтому покаяние и вера справедливо рассматриваются как две стороны одной и той же монеты.

Другими словами, библейское обращение никогда не является лишь умозрительным изменением взглядов, которые не приводит к изменению жизни человека. К сожалению, во многих наших церквях есть люди, которые утверждают, что они были обращены, но являют лишь интеллектуальное согласие с Евангелием без каких-либо свидетельств реального изменения их жизни.

Писание ясно рассматривает такой вид простого умозрительного согласия как ложное обращение (Мф. 7:21-23). Бог требует от нас ответа всего нашего «Я», как от участников завета с Ним. Наш грех — это восстание всего нашего «Я» против Бога, а христианское спасение — это преображение всего человека, буквально — новое творение. Обращение включает в себя отвращение от греха и обращение ко Христу, в котором участвует весь человек целиком — его разум, воля и эмоции (Деян. 2:37-38; 2 Кор. 7:10, Евреям 6:1).

ПЕРЕД ИИСУСОМ НЕДОСТАТОЧНО ЛИШЬ СНЯТЬ ШЛЯПУ

Обращение не является чем-то необязательным; оно абсолютно необходимо. Мы не можем понять спасение и Евангелие без ясного понимания обращения.

Номинальное христианство не является библейским христианством. Иисусу недостаточно лишь снятия шляпы и легкого поклона. Мы должны испытать Божью суверенную и милостивую работу в нашей жизни. Он должен дать нам новую жизнь и позволить нам, через работу Духа Божьего, покаяться и поверить в Евангелие.

Наши ошибочные взгляды на обращение часто связаны с нашим ошибочным богословием. Решением этой ситуации является возвращение к Писанию. Нам следует просить о том, чтобы наш великий Бог снова возродил свою церковь для того, чтобы через наше провозглашение Евангелия мужчины и женщины, мальчики и девочки каялись в своих грехах и верили в Христа Иисуса, нашего Господа.