Членство

Как вечеря Господня делает из группы христиан поместную церковь

By Бобби Джеймисон

Ассоциативный пастор баптиской церкви на Капитолийском холме в городе Вашингтон, округ Колумбия. Имеет степень PhD (Новый Завет) университета Кэмбридж (Англия).
Article
12.26.2018

В какой момент можно считать, что пара поженилась? Когда они говорят друг другу “да”? Когда пастор объявляет их мужем и женой? Когда они вступают в супружеские отношения? Когда подписывают регистрацию о браке?

В каком-то смысле каждый из этих моментов важен для формирования брака. В то же самое время каждый из них также зависит от других. Вот почему, например, если не положено начало супружеским отношениям, то есть ощущение, что пара еще не вступила в полноту брака.

Какое отношение все это имеет к вечере Господней? Мне кажется, что многие христиане считают вечерю Господню неким усиленным вариантом личного поклонения. Я иду в церковь, слушаю проповедь Слова, принимаю хлеб и вино, вспоминаю о смерти Христа и прощении моих грехов, а после – иду домой. Конечно, мы также ассоциируем вечерю Господню с церковью, по крайней мере, в том смысле, что мы участвуем в вечере, когда “ходим в церковь.” Для большинства христиан, однако, в этом и заключается вся связь между вечерей Господней и поместной церковью.

Однако я хочу показать, что в действительности вечеря Господня играет решающую роль в формировании поместной церкви. Совместное празднование вечери Господней является важным шагом в том, чтобы церковь стала церковью. В определенной мере, вечеря Господня — это момент, когда группа христиан становится одним телом. Вечеря Господня делает из многих частей одно целое.

Я заостряю внимание на этой идее по двум причинам. Во-первых, в кругах евангельских христиан этот вопрос нередко игнорируется. Я думаю, что Павел ясно учит, что вечеря Господня связывает многих в одно целое, как мы увидим через мгновение. Однако слишком мало пасторов и церквей, кажется, понимают точку зрения Павла и позволяют ей формировать их взгляды на вечерю Господню и церковь. Во-вторых, вопрос о том, как вечеря Господня формирует поместную церковь, имеет решающее значение для многих практических вопросов, с которыми столкнутся пасторы и церковь. Кто может участвовать в вечере? Кто должен вести церковь в принятии вечери? Какие церковные собрания разрешены для ее празднования?

Нам необходимо рассмотреть вопрос о праздновании вечери Господней через призму Писания, чтобы прийти к мудрым и верным заключениям.

КАК ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ ДЕЛАЕТ ИЗ МНОГИХ ОДНО

Вспомним слова Павла в 1 Коринфянам 10:16-17: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» Павел напоминает коринфянам, что есть хлеб и пить из чаши — значит наслаждаться общением со Христом и испытывать блага Его смерти.

От этой «вертикальной» общности Христа с верующими Павел переходит к «горизонтальному» заключению в стихе 17: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.» Центральное утверждение Павла в этом стихе состоит в том, что мы, многие, являемся одним телом. И он дважды обосновывает или поддерживает это утверждение, ссылаясь на наше совместное участие в Вечере Господней: «один хлеб . . . ибо все причащаемся от одного хлеба.» Тот факт, что Павел повторяет свою логическую цепочку дважды, не позволяет видеть в хлебе простой образ единства церкви. Вместо этого Павел основывает единство церкви в праздновании Вечери Господней. Есть одно тело, потому что есть один хлеб.

Павел говорит, что вечеря Господня действительно делает из многих одно целое. «Мы многие» собираемся в одно посредством вечери Господней. Другими словами, вечеря Господня формирует поместную церковь. Конечно, суть слов Павла не в том, что надлежит использовать лишь одну буханку хлеба – иначе бы, большая церковь, которой нужно более одного хлеба, чтобы отпраздновать вечерю Господню, была бы уже не одной церковью, а многими. Нет, Павел использует выражение «один хлеб», как условное обозначение для общего и совместного празднования вечери Господней в церкви. Смысл утверждения Павла заключается в том, что в вечере Господней, поскольку мы все вместе участвуем в общении со Христом, наше единство во Христе создает единое тело церкви.

Другими словами, вечеря Господня является обновляемым внешним знаком Нового Завета. В вечере Господней мы вновь подтверждаем нашу приверженность Христу и друг другу. И именно это двойное обязательство делает церковь церковью.

ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ: ДВА ЭТАПА

Бог создает поместную церковь в два этапа. На первом этапе Он создает христиан. Как? Он посылает проповедников, провозглашающих Христа (Рим. 10:14-17). Он также посылает Своего Духа, чтобы некоторые из тех, кто слышит, приняли и исповедали Христа (1 Кор. 12:3). Бог побуждает Свое Слово действовать в их жизни, даруя им новую жизнь во Христе (Иакова 1:18). Он создает свою церковь, посылая Свое Слово и посылая Свой Дух, чтобы сделать Свое Слово действенным. Бог создает народ Евангелия – людей, которые были спасены через веру во Христа. Это первый шаг.

Когда люди приходят ко Христу, они становятся членами Его Вселенского тела. Они с Ним духовно едины. Однако для того, чтобы создать церковь, люди должны прийти не только ко Христу, но и друг к другу. Они должны объединиться, и это единение требует посвященности. Поместная церковь не возникает автоматически, когда двое или более христиан находятся в одном городе или в одной комнате. В противном случае, всякий раз, когда вы сталкивались с христианином в продуктовом магазине, появлялась новая церковь, и она растворялась, как только вы уходили. Церковь — это больше, чем просто группа христиан. Церковь больше, чем сумма ее частей. Должно быть нечто, что связывает людей в одно тело.

ЕВАНГЕЛЬСКИЙ НАРОД И ЕВАНГЕЛЬСКОЕ УСТРОЙСТВО

Поэтому, чтобы создать церковь, евангельский народ должен утвердить евангельское устройство. Церковь рождается, когда христиане обязуются вместе быть церковью. Это второй шаг. Возвратимся к примеру брака. Брак рождается, когда мужчина и женщина обязуются быть мужем и женой. Клятва создает брак. Точно так же церковь рождается, когда группа христиан посвящает себя друг другу, чтобы делать все, что Иисус заповедал делать своим церквам: собираться вместе для поклонения, созидать друг друга в любви, нести бремена друг друга и вместе праздновать крещение и вечерю Господню.

Все это по-прежнему Божья работа, так как именно Его спасительная и дающая силу работа приводит нас к верному отклику на Евангелие. Это включает и наше посвящение себя друг другу. Божья работа и наша работа не состязаются друг с другом. Единственная причина, почему мы объединяемся с другими христианами – это потому, что Бог в начале сделал нас христианами. Бог создает церковь, создавая христиан и давая им возможность посвящать себя друг другу.

КРЕЩЕНИЕ И ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ

Как именно группа христиан устанавливает это посвящение? Церковные установления крещения и вечери Господней играют решающую роль. В крещении вы публично посвящаете себя Христу и Его народу. В крещении вера становится публично известной. Это то, как новообращенный появляется на радаре мира и церкви как ученик Христа. Другими словами, крещение отделяет верующего от мира. В крещении церковь говорит миру: “Этот человек принадлежит Иисусу!”

На вечере Господней мы вновь подтверждаем нашу приверженность Христу и Его народу. Однако, в отличие от крещения, мы совершаем вечерю Господню все вместе. Вечеря Господня отделяет целую группу христиан как одно тело, проводя границу между ними и окружающим миром. И, проводя границу между церковью и миром, крещение и вечеря Господня проводят границу вокруг церкви. Церковные установления позволяют указывать на что-то и говорить “церковь”, а не просто указывать на группу людей и говорить “христиане.”

Представьте, что один христианин едет в новый город, проповедует там Евангелие, и несколько людей обращаются ко Христу примерно в одно и то же время. Этот христианин крестит каждого из них, и группа начинает регулярно собираться для совместного поклонения. Как и когда эта группа крещеных христиан станет церковью? Я бы предложил самый простой и самый существенный ответ: когда они вместе отпразднуют вечерю Господню. Помните, что празднование вечери Господней выражает нашу приверженность Христу и друг другу. Получить блага Христа в вечере Господней — значит принять народ Христов как своих братьев и сестер. На самой вечере Господней мы принимаем друг перед другом обязательства, которые проводят нас через грань между “группой христиан” и “поместной церковью”. В самой вечере Господней мы собираемся как одно тело. Как говорит Павел: “Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба” (1 Кор. 10:17).

Я думаю, что для церквей, как правило, будет мудрым прояснить, что именно они делают, когда впервые образуют церковь, через устные обещания, которое члены дают друг другу. В конгрегационалистской и баптистской традициях это часто называют “заветом церкви”. Некоторые церкви читают завет вслух каждый раз, когда празднуют вечерю Господню. Я думаю, это отличная традиция и практика. Однако это не значит, что наше словесное обязательство создает церковь отдельно от нашего совместного участия в вечере Господней. Нет, слышимое словесное обязательство церковного завета просто делает явным то, что в вечере Господней подразумевается. Произнесенный совместно завет церкви помогает нам помнить о том, что мы делаем, когда вместе вкушаем хлеб и вино.

Опять же, я думаю, что возникновение церкви немного похоже на возникновение брака. Эта аналогия несовершенна, как и все аналогии, но она неплохо отражает основные принципы. Брак возникает, когда мужчина и женщина произносят обеты, пастор или другое официальное лицо объявляет их мужем и женой, и пара вступает в супружеские отношения. Клятва “Да” начинает новые отношения, но эти новые отношения не подтверждаются в полноте до тех пор, пока муж и жена физически не скрепят свой союз.

Точно так же собрание верующих не является поместной церковью, пока они не скрепят свой союз друг с другом посредством вечери Господней. Если бы группа верующих, которая намеревалась стать церковью, никогда совместно не праздновала вечерю Господню, то они не только бы не повиновались Иисусу, но в определенном и реальном смысле, они еще не были бы церковью. Вечеря Господня скрепляет взаимное посвящение, через которое группа христиан становится церковью.

Каким образом вечеря Господня устанавливает поместную церковь? Вместе с крещением, вечеря Господня — это то, как евангельский народ устанавливает евангельское устройство. Вечеря Господня — это то, как христиане собираются вместе, посвящают себя друг другу и переходят от “многих” к “одному.” На вечере Господней, наше единение со Христом создает единение друг с другом. Вечеря Господня делает из многих одно.

ВЕЛИКОЛЕПНАЯ ПРОСТОТА

В Божьем замысле для церкви есть великолепная простота. Как создается поместная церковь? Евангельская проповедь создает евангельский народ, который участвует в евангельских установлениях. Божий народ приобретает форму церкви посредством Евангелия и церковных установлений. Крещение связывает одного со многими, а вечеря Господня связывает многих в одно.

Крещение и вечеря Господня вплетают Евангелие в саму форму и структуру церкви. То, что делает из многих одно — это внешний знак Евангелия. Когда христиане собираются вместе, чтобы образовать церковь, они не выходят за пределы Евангелия, а углубляются в нем.

* * * * *

Это статья – адаптированный отрывок из книги Бобби Джеймисона «Понимание вечери Господней» (Understanding the Lord’s Supper) из серии «Основы церкви» (Church Basics), B&H, 2016