Почитал ли Павел безбрачие более предпочтительным?

Нереализованное стремление к браку — это скорбь и испытание, и, возможно, это одно из самых тяжелых испытаний, с которыми сталкивается человек. Бог не обещает, что трудности в нашей жизни исчезнут, и Он не обещает, что желание жениться или выйти замуж будет исполнено. Но Он обещает, что будет с нами, когда мы проходим сквозь огонь и реки (Ис. 43:2). Он призывает нас доверять Ему и полностью полагаться на Него, зная, что Он любит нас и что Он даст самое лучшее для нашей жизни. Он все обращает для нашего блага, чтобы сделать нас более похожими на своего Сына Иисуса Христа (Рим. 8:28–29).

Обращение в Новом Завете

Обращение можно определить как отвращение от греха и поворот к Богу. Возможно, классический стих, который отражает это определение – это 1 Фессалоникийцам 1:9: «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному». Здесь мы ясно видим два элемента обращения: поворот к Богу и отвращение от идолов.

Обращение и история Израиля

История Израиля показывает, что нельзя было стать частью нового творения и нового исхода без прощения грехов и обрезанного сердца. Обетования, данные Аврааму, не осуществились из-за греха и мятежа Израиля. Истории народа было свойственно постоянное непослушание и отказ исполнять волю Господа. Израиль отчаянно нуждался в прощении своих грехов, и Исаия учит, что такое прощение будет дано через Страдающего Слугу из Исаии 53. Но Израиль также нуждался в сверхъестественной работе Святого Духа, чтобы спастись; он нуждался в обращении. Обращение имеет основополагающее значение для истории Израиля, поскольку без обращения Израиль никогда не обретет благословения, обещанные ему и миру.

Проблема современных проповедей и библейское богословие как лекарство от этой проблемы.

Моя церковь принадлежит к Конвенции Южных баптистов. На сегодняшний день наша ассоциация церквей стоит на непогрешимости Писания – победа в этой богословской битве против либерализма была одержана десятилетия назад. Тем не менее, ни мы сами, ни другие деноминации или церкви, которые прошли сквозь схожие битвы, не должны слишком быстро расслабляться. Ведь консервативные церкви могут утверждать о непогрешимости Писания, но в то же время отрицать достаточность Божьего Слова на практике. Мы можем говорить, что Библия – это непогрешимое Слово Бога, а затем не проповедовать Его с наших кафедр.