5 причин, почему вам следует проповедовать по Левиту

Когда мои дети были помладше, мы регулярно вместе читали Библию. Моя жена, девочки и я за завтраком читали главу, обсуждали ее и вместе молились. Мы вместе прочитали захватывающие книги — Бытие и Исход.

А затем. . . мы добрались до Левита. Начав читать, я сразу же задался вопросом: «Что подумают мои маленькие девочки об убийстве всех этих животных?» Вы же знаете, как маленькие девочки любят овечек, коз и птиц. На мгновение я заколебался, но понял, что нужно продолжать.

Почему? Потому что Левит — это неотъемлемая часть разворачивающейся истории. Книга Бытия отвечает на вопрос о том, как Бог даст Аврааму обещанное потомство. Исход отвечает на вопрос о том, как Бог освободит потомков Авраама из рабства, чтобы привести их в Землю Обетованную. Хотя Израиль продолжает бороться с грехом и идолопоклонством, остается вопрос: «Какими будут отношения между Святым Богом и грешным народом Израиля?»

Левит дает нам ответ на этот вопрос. В то же время Левит – это книга и для нас сегодня — потому что мы все еще грешные люди, а Бог все также свят. Это напоминает нам о нашей потребности в Божьей милости и о верном посреднике, который искупит наши грехи.

Вот пять причин, почему вам следует проповедовать по Левиту.

1. Левит напоминает нам о благодати Божьей и цене нашего греха (1-7).

Будучи новозаветным Божьим народом, у нас есть искушение преуменьшать наш грех. В конце концов, Иисус умер на кресте и сполна заплатил за наш грех. Нам больше не нужно приносить ежедневные жертвы в храме — и слава Богу за это! Но сама эта свобода может ввести нас в искушение преуменьшать серьезность греха. Левит, с другой стороны, напоминает нам, что грех дорого обходится.

Еще в Бытие 2:15 нам говорится, что возмездие за грех — это смерть. Независимо от того, какой грех, мы заслуживаем смертной казни. Но в Книге Левит наш милостивый Господь устанавливает систему жертвоприношений, благодаря которой грешники могут предоставлять себе замещение. Только представьте себе: всякий раз, когда человек согрешает, он или она должны были принести животное, которое получило бы заслуженную смертную казнь. Это благодать!

Но жертвенная система также напоминает нам о цене греха. Заместительная жертва должна была быть из собственного стада грешника. Представьте, что каждый раз, когда вы грешили, вам приходилось выходить на задний двор, брать ягненка из своего стада и приносить его священнику. И когда вы приносили агнца к священнику, вы предоставляли его как замену, которая получит смертную казнь за ваш грех. И вы сами, а не священник, должны были перерезать животному горло. Течет кровь… Подумайте обо всей этой крови — не только от вашей жертвы, но и от всех жертвоприношений в тот день. Находясь под новым заветом, мы не видим этой проникновенной картины цены нашего греха и того, как Бог обращается с ним в лице заместительной жертвы. Левит помогает нам увидеть богатство Божьей благодати и цену нашего греха.

2. В Левите Божья благодать проявляется в том, что Бог дает посредника (8-10).

Поскольку Бог свят, требуется посредник, который будет стоять между Ним и Его народом. В Книге Левит Бог отделяет Своих священников, чтобы они служили Ему и Его народу (8-9). Но Бог также предупреждает нас, что Божьи служители должны служить Ему так, как Он требует, а не так, как они сами решат (10). Как Божьи представители, служители должны были учить Божий народ всему, что Он заповедал (10:11). И как те, кто представлял народ перед Богом, они должны были осуществлять искупление (10:17).

Уже в Книге Левит задаются такие вопросы: «Кто будет верным посредником между Богом и человеком?», «Кто осуществит искупление греха?»

3. Левит разъясняет Божьи требования к тем, кто приходит к Нему с поклонением (11-15).

В Исходе 24 на основании Завета на Синае Моисей освятил Израиль как народ Божий. Теперь Бог объясняет, какой должна быть жизнь освященного и отделенного для Бога Израиля, чтобы они могли приближаться к Нему в поклонении. Левит 11-15 подчеркивает различие между чистым и нечистым, святым и обычным. Те, кто был нечист, не могли быть в обществе и не могли поклоняться Богу, но при выполнении определенных условий нечистые могли быть очищены.

Хотя мы не можем точно знать, почему были даны такие законы кроме как для отличия Израиля от окружающих народов, мы знаем, что послушание этим законам позволяло народу Божьему приближаться к Богу в поклонении. Тем не менее, были те, кто никогда не мог стать чистым и никогда не мог приблизиться к Богу в поклонении. Более того, любой, кто прикоснется к кому-то или чему-то нечистому, тоже станет нечистым. Левит побуждает нас стремиться к Тому, кто своим прикосновением очистит все сущее — к Тому, кто захочет и сможет приблизиться к Богу в поклонении.

4. Левит предвосхищает прощение греха через единого посредника между Богом и человеком – через Иисуса Христа (16-17).

Левит достигает кульминации в славный День искупления — день, когда прощались все грехи Израиля. Приносились жертвы, чтобы очистить храм и искупить грехи первосвященника и народа. Козел отпущения становился заместительной жертвой, на которую символически возлагались грехи народа. Этого козла отпущения затем отпускали за пределы лагеря, что символизировало уход греха Израиля.

Автор Послания к евреям проводит эти связи. Левит 16-17 служил прообразом обещанного первосвященника, который сам также станет и козлом отпущения и возложит на себя грехи людей, своей собственной кровью окропив самое святое место. Нам нужно проповедовать по Левиту, чтобы помнить, что лишь Иисус спасает в полноте.

5. Левит показывает, как Божьему народу быть святым так же, как свят Бог (18-27).

Поскольку Бог свят, мы должны быть святыми. Левит описывает, как Израиль должен был отличаться (быть святым) от других народов во всех аспектах их жизни. Левит также подчеркивает обещанные благословения для тех, кто стремится к святости (26:1-13), и угрожающие проклятия для тех, кто этого не делает (26:14-39). В то же время, заключение книги раскрывает милосердное сердце Бога, поскольку Он обещает прощение всем, кто раскаивается в своих грехах (26:40-46).

В день, когда святостью пренебрегают, нашим людям нужно напомнить, что мы должны быть святы, как свят Бог. Бог благословляет святость. К счастью, сам Иисус принял на Себя проклятия Моисеева Завета и обеспечил совершенное послушание, которого требует тот же завет. Теперь все, кто кается в своих грехах, получат обещанное прощение во Христе и поэтому смогут пребывать со святым Богом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Левит не просто подробно описывает жертвоприношения животных и кодекс святости — он делает гораздо больше. Эта книга показывает сердце милостивого Бога, Который предоставляет замену греху своего кающегося народа. Этот заместитель не только получил смертную казнь вместо нас, но и был послушен Богу вместо нас, приобретя для нас все благословения святости.

Теперь, в соответствии с Новым Заветом, Иисус дает нам силы для святой жизни, сначала даруя нам новое сердце и Святого Духа. Братья, проповедуйте по Левиту. Почему? Потому что в этой книге вы найдете Евангелие!

ЛЮБИМЫЕ КОММЕНТАРИИ

Послание к евреям — это лучший библейско-богословский комментарий к Левиту. Оно объясняет, как Иисус исполняет Ветхий Завет, подчеркивая слова и образы Левита: жертва, священство, первосвященник, День искупления.

Гордон Венхам, Книга Левит [The Book of Leviticus, Gordon Wenham]. Венхам — проверенный богослов. Его рассуждения о чистом/нечистом, святом/общем очень полезны, как и его объяснение святости как большего, чем просто «отделение». Вероятно, лучший комментарий к Левиту.

Аллен П. Росс, Святость к Богу: Руководство по экспозиции Левита [Holiness to the Lord: A Guide to the Exposition of Leviticus, Allen P. Ross]. Это не комментарий. Книга дает некоторый библейский и исторический контекст, но в первую очередь – это руководство по экспозиции Левита. Я не советую обращаться к этому или любому комментарию до того, как вы проделаете свою собственную работу. После этого книга Росса послужит вам на пользу.