Евангелие

5 ошибок Евангелия процветания

Дэвид Джоунс

Профессор христианской этики в Юговосточной Баптистской семинарии (Southeastern Baptist Theological Seminary), штат Северная Каролина.
Статья
12.19.2018

Более века назад, выступая перед самой большой церковью того времени, Чарльз Сперджен сказал:

Я верю, что жить ради накопления богатств – это антихристианская цель и это порочно для любого христианина. Вы спросите: “Разве мы не должны стараться заработать как можно больше денег?” Вы можете это делать. Я не сомневаюсь, что, поступая таким образом, вы можете послужить делу Божьему. Но я сказал, что жить с целью накопления богатства — это антихристианская цель.[1]

Однако с годами проповедь в некоторых крупнейших церквах мира изменилась — в действительности, сегодня во многих церквах проповедуют «новое» евангелие. Этому евангелию приписывается множество имен, таких как «евангелие здоровья и богатства», «евангелие процветания» и «богословие позитивных слов».

Вне зависимости от используемого названия, суть этого нового евангелия одна и та же. Простым языком, это эгоцентрическое «евангелие процветания» учит, что Бог желает, чтобы верующие были физически здоровыми, материально богатыми и счастливыми. Послушайте слова Роберта Тилтона, одного из самых известных представителей евангелия процветания: “Я верю, что воля Божья для всех — чтобы они процветали, потому что я вижу это в Слове, а не потому, что это мощно сработало в жизни кого-то другого. Я смотрю не на людей, а на Бога, Который дает мне власть получать богатство. [2] Учителя евангелия процветания призывают своих последователей молиться о материальном богатстве и даже требовать его от Бога.

ПЯТЬ БОГОСЛОВСКИХ ОШИБОК ЕВАНГЕЛИЯ ПРОЦВЕТАНИЯ

Недавно мы с Расселом Вудбриджем написали книгу под названием «Здоровье, богатство и счастье» (прим. редактора – «Евангелие и жизнь», Саратов, издаст книгу на русском языке в 2019 году), где мы рассматриваем утверждения и богословие сторонников евангелия процветания. [3] Я не смогу суммировать всю нашу книгу в одной статье, но  постараюсь сосредоточиться на пяти доктринах, которые мы рассматриваем в нашей книге — доктринах, где сторонники евангелия процветания ошибаются. Распознав эти ошибки в ключевых доктринах, я надеюсь, что читатели ясно увидят опасности евангелия процветания. Доктрины, которые я буду рассматривать, — это Авраамов Завет, искупление, даяние, вера и молитва.

  1. Авраамов завет – это средство получения прав на материальное процветание.

Первая ошибка евангелия процветания в том, что оно рассматривает завет с Авраамом как средство наделения правом на материальное процветание.

Авраамов Завета (Быт. 12, 15, 17, 22) является одной из духовных основ евангелия процветания. Хорошо, что богословы процветания признают, что больша́я часть Писания — это запись исполнения завета с Авраамом, но плохо, что они не принимают верного взгляда на этот завет. У них неверное представление о начале действия этого завета; что более важно, они придерживаются ошибочного мнения относительно применения этого завета.

Эдвард Пуссон лучше всего изложил точку зрения евангелия процветания на применение Авраамова Завета, написав: «Христиане -это духовные дети Авраама и наследники благословений веры. . . . Это авраамическое наследство прежде всего проявляется в получении прав на материальное процветание.» [4]. Другими словами, евангелие процветания учит, что главная цель Авраамова Завета состояла в том, чтобы Бог материально благословил Авраама. Поскольку верующие теперь духовные дети Авраама, они унаследовали эти финансовые благословения.

Учитель процветания Кеннет Копленд пишет: «Поскольку Божий завет уже установлен, и процветание является условием этого завета, вы должны понимать, что процветание прямо сейчас принадлежит вам!» [5]

Чтобы поддержать это утверждение, учителя процветания обращаются к Галатам 3:14, где говорится «дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников.» Интересно, однако, что, цитируя Галатам 3:14, учителя процветания не обращают внимания на вторую половину стиха, которая гласит «…чтобы нам получить обещанного Духа верою.» В этом стихе Павел ясно напоминал галатам о духовном благословении спасения, а не о материальном благословении богатства.

  1. Искупление Иисуса относится и к «греху» материальной бедности.

Вторая богословская ошибка евангелия процветания – это искаженное понимание искупления.

Богослов Кен Сарлз пишет: «Евангелие процветания утверждает, что Искупление обеспечивает физическое исцеление и финансовое благополучие». [6] Это кажется точным наблюдением в свете комментария Кеннета Копленда о том, что «основной принцип христианской жизни состоит в том, чтобы знать, что Бог возложил наш грех, болезни, горе, печаль и нищету на Иисуса на Голгофе. [7] Это непонимание цели искупления проистекает из двух ошибок, которые совершают сторонники евангелия процветания.

Во-первых, многие, кто придерживается богословия процветания, имеют фундаментальное заблуждение о жизни Христа. Например, учитель Джон Аванзини провозгласил: «У Иисуса был хороший дом, большой дом» [8], «Иисус распоряжался большими деньгами», [9] и он даже «носил дизайнерскую одежду». [10] Легко увидеть, как такой извращенный взгляд на жизнь Христа может привести к столь же извращенному заблуждению о смерти Христа.

Вторая ошибка, которая приводит к искаженному представлению об искуплении, — это неверное толкование 2 Коринфянам 8:9 — «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.» Хотя из поверхностного прочтения этого стиха можно подумать, что Павел учил об увеличении материального богатства, чтение в контексте показывает, что Павел учил прямо противоположному принципу. В действительности, Павел учил коринфян, что, поскольку Христос так много сделал для них через искупление, они должны опустошить свои богатства ради служения Спасителю. Вот почему чуть ниже Павел призвал коринфян отдать свое богатство нуждающимся братьям, написав: «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (2 Кор. 8:14).

  1. Христиане жертвуют, чтобы получить от Бога материальную компенсацию.

Третья ошибка евангелия процветания заключается в том, что христиане должны жертвовать, чтобы получать материальную компенсацию от Бога. Одной из наиболее ярких характеристик богословов процветания является их видимая сосредоточенность на акте даяния. Слушателей евангелия процветания призывают щедро жертвовать и подкрепляют свои призывы подобными благочестивыми утверждениями: «Истинное процветание -это способность использовать Божью силу для удовлетворения нужд человечества в любой сфере жизни» [11], и «Мы призваны финансировать распространение Евангелия по всему миру.» [12] Хотя эти заявления кажутся достойными похвалы, в реальности одержимость пожертвованиями построена на мотивах, которые точно не являются филантропическими. Движущей силой этого учения о даянии является то, что учитель процветания Роберт Тилтон назвал «Законом возврата». Согласно этому закону, который якобы основан на Марка 10:30, [13] христиане должны щедро давать другим, потому что, когда они это делают, Бог дает взамен еще больше. Это, в свою очередь, ведет к циклу все большего процветания.

Как сказала Глория Копленд: «Дайте 10 долларов и получите 1000 долларов; дайте 1000 долларов и получите 100 000 долларов…короче говоря, Марка 10:30 – это очень выгодная сделка.» Таким образом, очевидно, что учение евангелия процветания о даянии основано на неверной мотивации. В то время как Иисус учил своих учеников «благотворить, и взаймы давать, не ожидая ничего» (Луки 6:35), богословы евангелия процветания учат своих учеников жертвовать, потому что они получат огромный доход от своих инвестиций.

  1. Вера – это автономно порождаемая духовная сила, ведущая к процветанию.

Четвертой ошибкой богословия процветания является его учение о том, что вера — это порожденная самим собой духовная сила, ведущая к процветанию. В то время как библейское христианство понимает веру как доверие личности Иисуса Христа, учителя процветания придерживаются совсем другого учения. В своей книге «Законы процветания», Кеннет Копленд пишет: “Вера — это духовная мощь, духовная энергия, духовная сила. Именно эта сила веры заставляет действовать законы духовного мира. . . . Есть определенные законы, управляющие процветанием, явленным в Слове Божьем. Вера заставляет их функционировать. [15] Очевидно, что это ошибочное, возможно, даже еретическое, понимание веры.

Согласно богословию процветания, вера не является богоцентричным и дарованным Богом действием воли. Скорее, это человеческая духовная сила, направленная на Бога. В действительности, любое богословие, которое рассматривает веру как средство материальной выгоды, а не средство оправдания перед Богом, должно считаться ошибочным и ложным.

  1. Молитва – это инструмент, позволяющий заставить Бога даровать процветание.

Наконец, евангелие процветания рассматривает молитву как инструмент, позволяющий заставить Бога даровать процветание. Проповедники евангелия процветания часто отмечают, что мы «не имеем, потому что не просим» (Иакова 4:2). Сторонники евангелия процветания призывают верующих молиться о личном успехе во всех сферах жизни. Крефло Доллар пишет: «Когда мы молимся, полагая, что мы уже получили то, о чем молимся, у Бога нет выбора, кроме как исполнить наши молитвы. . .  Это ключ христианина к достижению результатов.» [16]

Конечно, молитвы о личном благословении не являются сами по себе неправильными. Однако чрезмерное внимание евангелия процветания к человеку превращает молитву в инструмент, который верующие могут использовать, чтобы заставить Бога исполнять свои желания.

В богословии процветания центром молитвы становится человек, а не Бог. Любопытно, что проповедники процветания часто игнорируют вторую половину учения Иакова о молитве, которая гласит: «Про́сите и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.» (Иакова 4:3). Бог не отвечает на эгоистичные просьбы, которые не чтят Его имя.

Конечно, нам следует открывать Богу все наши просьбы (см. Фил. 4:6), но евангелие процветания так сильно фокусируется на желаниях человека, что может привести к эгоистичным, неглубоким и поверхностным молитвам, которые не приносят славы Богу. Кроме того, в сочетании с учением евангелия процветания о вере, это учение может привести людей к попытке манипулировать Богом ради исполнения своих желаний. Это бесполезная и бессмысленная задача. Это ничуть не похоже на молитву о том, чтобы исполнилась воля Божья.

ЛЖЕЕВАНГЕЛИЕ

В свете Священного Писания евангелие процветания искажено в самой своей сути. На самом деле евангелие процветания является лжеевангелием из-за неверного представления о взаимоотношениях между Богом и человеком. Проще говоря, если бы евангелие процветания было истинным, то благодать не имела бы смысла, Бог не имел бы значения, а человек являлся бы мерилом всего. Независимо от того, говорят ли они об Авраамовом завете, искуплении, пожертвованиях, вере или молитве, учителя процветания превращают отношения между Богом и человеком в взаимовыгодную сделку. Как отметил Джеймс Р. Гофф, Бог «сводится к своего рода «вселенскому мальчику на побегушках», заботящемуся о нуждах и желаниях своего творения. [17] Это совершенно неверный и небиблейский взгляд на отношения между Богом и человеком.

[1] Том Картер, 200 цитат из трудов Чарльза Сперджена (Grand Rapids: Baker Book House, 1988), 216.

[2] Роберт Тилтон, Божье Слово о процветании (Dallas, TX: Word of Faith Publications, 1983), 6.

[3] Дэвид Джоунс и Рассел Вудбридж, Здоровье, богатство и счастье: Затмило ли евангелие процветания Евангелие Христа? (Grand Rapids: Kregel, 2010).

[4] Эдвард Пуссон, Распространяя пламя (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 158.

[5] Кеннет Копленд, Законы процветания (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1974)51.

[6] Кен Сарлз, “Богословская оценка евангелия процветания” Bibliotheca Sacra 143 (1986): 339.

[7] Кеннет Копленд, Хулиган (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1996), 6.

[8] Джон Аванзини, “Возглас победы верующего,” программа на канале TBN, 20 января 1991. Процитировано в книге Ханка Ханграаффа, Христианство в кризисе (Eugene, OR: Harvest House, 1993), 381.

[9] Идем, “Слава Богу,” программа на канале TBN, 15 сентября 1988. Процитировано у Ханграаффа, 381.

[10] Аванзини, “Возглас победы верующего”

[11] Кеннет Копленд, Законы процветания, 26.

[12] Глория Копленд, Божья воля – это процветание (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1973), 45.

[13] Другие стихи, на которых основывается закон “Закон возврата”: Еккл. 11:1, 2 Кор. 9:6 и Гал. 6:7.

[14] Глория Копленд, Божья воля – это процветание, 54.

[15] Кеннет Копленд, Законы процветания, 19.

[16] Крефло Доллар, “Молитва: Ваш путь к успеху,” 2 марта, 2009, http://www.creflodollarministries.org/BibleStudy/Articles.aspx?id=329

[17] Джейм Р. Гофф, мл., “Вера, которая требует,” журнал Christianity Today, изд. 34, февраль 1990, 21.

Другие статьи на тему: