Руководство

Сила нашего примера

Статья
09.14.2017

“Личный пример—не просто лучший, но единственный метод убеждения”. Этим высказыванием известный миссионер-медик и писатель, Альберт Швейцер, четко выразил важность и силу личного примера. На скольких из нас оказала влияние жизнь пастора, старейшины церкви или других христиан, с которыми мы столкнулись в юности? Кто приходит вам на ум, когда вы слышите слова «верный пастырь»? О ком вы думаете, когда слышите фразу “верный христианин”?

Высказывание Швейцера, конечно же, является преувеличением. Есть еще много других составляющих верной жизни, но все вместе они и являются тем самым личным примером.

Кажется, что “наставничество” и “формирование” – это новые идеи, но это не так. Судя по тому, как Бог создал нас, Он уже задумал это при сотворении. Он создал людей по образу Своему. Нам следует следовать Его примеру и подражать Его характеру. В воплощении Христа, Бог пришел во плоти в таком виде, который мы могли бы понять и с которым могли бы установить отношения, как сказал Петр, «оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его” (1 Петра 2:21).

Мы так же можем служить личным примером и следовать примеру других. Бог сотворил людей так, чтобы они рождались и росли в окружении других людей в своих семьях. Мы не рождаем себя сами и не появляемся на свет взрослыми людьми. Бог запланировал участие любящих родителей в нашем развитии.

Этим же путем Бог раскрыл Себя падшему миру. В Ветхом завете Бог призвал Авраама и его потомков быть святым, особым, отличным от мира народом. Они должны были быть непохожими на других, чтобы мир получил представление о том, как выглядит общество, отражающее характер Бога, воплощающее Его интересы и ценности. Когда Бог сказал Своему народу в книге Левит 19 “святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш”, Он не говорил это только Моисею или Аарону, или Иисусу Навину. Да, Он имел в виду и их, но мы видим в книге Левита 19:1, что Бог повелевает Моисею передать это послание всему народу израильскому. И те законы, которые Он дал им позже, касались в большей части отношений, равенства, правосудия и взаимодействия в обществе. Бог говорит, что если эти люди будут заботиться друг о друге, даже о самых потерянных и незначительных из народа, о чужеземцах и вдовах, то этим они отобразят характер их справедливого и милостивого Создателя.

Провал Израиля в качестве примера для остальных является одним из главных обвинений Бога против народа в Ветхом завете. Поэтому в 5ой главе книги Иезекииля, ролью Израиля становится научение народов отрицательным примерам. Господь сказал Израилю, “Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли… И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, перед глазами всякого мимоходящего. И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях; — Я, Господь, изрек сие” (5:5,14-15). Снова и снова через Иезекииля Бог говорит, что Он делает это народу Израильскому ради Своего имени, то есть, ради того, чтобы правда о Нем была узнана среди народов мира.

Такое же свидетельство о Себе Бог поручил и другому сообществу — новозаветной Церкви. В евангелии от Иоанна 13 главе Иисус сказал, что мир должен познать, что мы Его ученики по Христоподобной любви друг ко другу. Павел писал ефесской церкви, “Вы были некогда тьмой, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света” (Eф. 5:8).

В нашей христианской жизни, как индивидуальной, так и совместной в церквях, мы несем Божий свет надежды темному и отчаявшемуся миру. Своей христианской жизнью мы учим и друг друга, и окружающий мир о Боге. Через любовь друг к другу мы показываем, что значит любить Бога. С другой стороны “Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?” (1 Иоанна 4:20). Нашей святостью мы показываем святость Бога. Мы призваны подавать людям надежду на то, что имеется другой путь жизни, отличающийся от пути, которому побуждает нас следовать этот мир и наша падшая природа с ее эгоистичными наклонностями.

Пасторы и старейшины, чему наши общины учат наблюдающий за нами мир о Боге? Что Бог ограничен лишь нашей национальностью? Или что Он терпит грех и неверность, или жизнь, сосредоточенную на себе? Насколько хорошо мы ведем нашу паству к тому, чтобы серьезно принимать данное нам великое поручение и привилегию быть витриной, рекламой, интернет-страницей, показывающей характер Бога Его творению?

Какую почетную привилегию Он нам оказал и как мало мы это ценим! Мы думаем, что если приведем больше людей в наши церкви, то каким-то образом снимем с себя ответственность перед теми, кто уже являются членами общины. Но каким свидетелем характера Бога является каждый из них в данный момент? Сколько отрицательных свидетельств вам нужно потрудиться исправить, чтобы люди увидели положительный пример того, как Бог действует через тех, кто действительно получил новую жизнь во Христе?

Конечной целью церковной дисциплины не являются оправдание или месть. Это дело Бога, а не прощенных грешников, каковыми мы являемся (Второзаконие 32:35; Римлянам 12:19)! Однако мы должны смотреть, являемся ли мы хорошими свидетелями окружающим о том, каков есть Бог. Мы должны быть примером через свой образ жизни. Вы замечали, что в своих пасторских посланиях, Павел особенно озабочен репутацией старейшины вне церкви? Хотя тому могут быть несколько причин, безусловно, одной из них является роль старейшины как образца церкви этому миру. И вся церковь в целом имеет такую же роль перед миром. Именно поэтому Павел был разгневан на коринфян (1 Коринфянам 5). Вы заметили, кого именно так ругал Павел? Он не ругал того человека, который был в греховной сексуальной связи; скорее он резко упрекал церковь, которая терпела такой грех в своей среде! Мы знаем печальную правду о том, что некоторые из наших людей потеряются во грехе, хотя начинали они хорошо. Мы надеемся, что некоторые из них покаются и вернутся. Но мы и представить себе не можем, чтобы вся церковь нарушила свою обязанность представлять Бога, перестав стоять за святость и выступать против греха. Именно этот вопрос, очень напоминавший грех идолопоклонства Израиля в Ветхом Завете, был причиной резкого упрека Павла коринфской церкви.

Друзья, что бы сказал апостол Павел о вашей церкви и моей? Сколько пропусков собраний мы терпим во имя любви? Сколько прелюбодеяний или разводов по небиблейским причинам мы позволяем себе пропускать без комментариев в наших церквях, хотя они свидетельствуют миру, что церковь ничем не отличается от него? Скольким людям, сеющим распри, мы разрешаем раскалывать церковь из-за незначительных вопросов или сколько ложных версий Евангелия мы позволяем провозглашать?

Дорогие братья, если вы являетесь пастором, старейшиной, лидером, учителем или просто членом церкви, подумайте об огромной ответственности, которую мы несем. Поразмышляйте о том, что лучше свидетельствует о Боге – когда мы игнорируем грех в нашей среде или когда прилагаем все усилия для восстановления тех, кто впал в грех, как Павел учит в Галатам 6:1? Что лучше всего отражает Бога, Которому мы поклоняемся? Разве Божья милость затеняет Его святость в Его Слове? А в Его церкви? Какова наша роль в этом вопросе?

Хорошо подумайте, каким примером вы являетесь для окружающего вас мира. У Бога есть великий план для Своего народа и для Его мира; Он призывает нас показать это нашими словами и нашим образом жизни. Исполняете ли вы эту миссию? Пусть Бог поможет каждому из нас быть верным в этом великом призвании.