Евангелие

Почему учение об аде критически важно для Евангелия?

Статья
06.12.2017

Для некоторых ужас христианского учения об аде – месте вечного осознанного мучения, где претерпевают наказание враги Господа – стал причиной того, что они не только стараются это учение не замечать, но и полностью отрицают его. «Безусловно, — говорят они, — ад – это вымышленная концепция, которую используют для запугивания людей. Любящий Бог никогда бы не допустил существования такого места». Такой аргумент, несомненно, обладает большой эмоциональной силой. Ни одному человеку, и тем более ни одному христианину, идея ада не нравится.

И в то же время это учение — не просто какой-то незначительный элемент реальности, который не имеет отношения к структуре самой веры. Учение об аде также не должно вызывать у нас стыда или казаться нам не нужным. Это не какая-то примитивная страшная сказка, которой мы верим потому, что нам так сказали.

Напротив, существование ада и учение о нем позволяют нам отчетливо увидеть славу Евангелия. Это помогает нам понимать, насколько в действительности велик Бог, насколько на самом деле мы сами греховны и никуда не годны, и насколько невыразимо прекрасно то, что Он вообще проявил к нам Свою милость. Более того, реальность ада, если мы не будем вытеснять ее из своего сознания, заставит нас сконцентрироваться прежде всего на задаче возвещения Евангелия тем, кому грозит опасность провести вечность в аду.

Учитывая все это, приведу пять библейских утверждений об аде, которые показывают, почему ад является неотъемлемой частью Благой Вести.

1. Писание учит о том, что место, называемое адом, действительно существует

Я не буду тратить излишнее время на объяснение этого пункта. Другие уже все предельно четко обосновали. Достаточно сказать, что не средневековые священники выдумали ад, чтобы пугать низшие слои населения — они переняли это от апостолов. В свою очередь и апостолы не выдумали ад, чтобы пугать язычников — они переняли это от Иисуса. А Иисус не заимствовал эту идею у зороастрийцев, чтобы пугать фарисеев, Он был Богом, и поэтому Он знал, что ад – это реальность, и так и говорил. Кроме того, о существовании ада рассказывает и Ветхий Завет. Поэтому, если говорить совсем просто, то если мы заявляем, что мы христиане и верим, что Библия – это Слово Божие, то мы должны признать, что Библия учит, что ад – это реальность. Но это еще не все.

2. Ад показывает нам, насколько на самом деле чудовищен наш грех

Вы когда-нибудь слышали как кто-то приводит аргумент о том, что ни один из человеческих грехов не мог бы заслужить вечных мучений ада? Это интересный аргумент, он открывает многое о человеческом сердце. Почему же так получается, что когда люди думают об аде, они приходят к выводу, что виноват должен быть Бог, а не они сами? Можно увидеть, что подобная доктрина говорит о нашем сердце: когда речь идет о нашем собственном грехе, наше первое побуждение всегда приуменьшить его, возразить, что не все так плохо и что Бог ошибается, говоря о том, что это достойно наказания.

Существование ада — это мощное опровержение подобного самооправдания. Неверующие будут всегда считать ужасы ада поводом обвинить Бога, но как христиане, которые знают совершенную справедливость и праведность Бога, мы должны понимать, что ужасы ада, на самом деле, обвинение для нас тоже. Мы можем хотеть приуменьшить свой грех, найти ему оправдание или попытаться переспорить нашу совесть. Однако Бог провозгласил, что мы заслуживаем вечное мучение за эти грехи, и это должно напоминать нам, что наши грехи совсем не невелики. Они ужасны.

3. Ад показывает нам, насколько неколебима и безукоризненна Божья справедливость

На протяжении всей истории у людей был соблазн думать о Боге как о нечестном судье, таком, который не обращает внимания на требования законности просто потому, что ему нравится обвиняемый. «Мы все дети Божьи, — гласит данный аргумент. – Как может Бог вынести такой ужасный приговор кому-то из своих детей?» Ответ на этот вопрос прост: Бог не является нечестным судьей. Он судья абсолютно справедливый и праведный.

Библия повторяет это снова и снова. Когда Бог открывается Моисею, Он провозглашает Себя милостивым и любящим, но также говорит, что он «не оставляющий виновного без наказания». В Псалмах говорится, «Правосудие и правота – основание Его престола». Какое удивительное утверждение! Для того, чтобы Бог оставался Богом, он не может просто пренебречь правосудием и «замять» грех. Он должен разобраться с этим вопросом решительно и с абсолютной справедливостью. Когда Бог будет выносить окончательный приговор, наказание ни за один из грехов не будет тяжелее, чем того заслуживает данный грех. Также и более легким, чем того заслуживает грех, наказание не будет.

Библия говорит нам, что в тот день, когда Бог приговорит своих врагов к мучению в аду, вся вселенная узнает и признает, что принятое Богом решение безупречно справедливо и правильно. Исайя в Ис. 5:14 говорит об этом со строгостью и ясностью: «За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою». Это гротескный образ, образ могилы, раскрывающей свою пасть, чтобы поглотить жителей Иерусалима. Однако при помощи этого образа Исайя провозглашает: «а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде». Подобно этому в Рим. 9:22 говорится, что через муки ада Господь «покажет свой гнев и явит могущество Свое», чтобы он мог «явить богатство славы Своей над сосудами милосердия».

Мы можем пока не до конца понимать это, но однажды ад провозгласит славу Божью. Ад, со всеми его ужасами, будет свидетельствовать вместе с псалмопевцем: «Правосудие и правота – основание Его престола».

4. Ад показывает нам, насколько в действительности был ужасен крест, и насколько на самом деле велика Божья милость

Третья глава послания к Римлянам говорит нам, что Бог предложил Иисуса в жертву искупления «для показания правды Его». Он сделал это «потому что в своем долготерпении он оставил грехи, соделанные прежде, без наказания» (Рим. 3:25).

Почему Иисус должен был умереть на кресте? Потому что это была единственная возможность для Бога справедливо не отправить всех нас в ад. Иисусу необходимо было взять на себя то, что предназначалось нам, а следовательно, ему пришлось пережить что-то равноценное аду, когда он был на кресте. Это не значит, что Иисус непосредственно был в аду. Однако это означает, что гвозди и тернии были лишь началом страданий Иисуса. Наивысшей точки Его страдания достигли, когда Бог обрушил на Него свой гнев. Когда наступила тьма, Бог не просто покрывал страдания Своего сына, как говорят некоторые. Это была тьма проклятия, Божьего гнева. Эта была тьма ада, и в тот момент Иисус переживал всю ярость ада – ярость Всемогущего Бога.

Когда понимаешь значение креста в этом свете, начинаешь лучше понимать, насколько изумительна Божья милось, проявленная к тебе, если ты христианин. Миссия искупления, которую взял на себя Иисус, включала в себя и готовность за тебя вынести Божий гнев, принять ад, которого ты достоин. Какое же это удивительное проявление любви и милости! Однако, четко осознать это проявление любви тебе удастся лишь тогда, когда ты поймешь ужас ада, примешь его и будешь трепетать перед ним.

5. Ад заставляет нас сосредоточиться на миссии провозглашения Евангелия

Если ад существует, и если люди действительно находятся в опасности провести там вечность, тогда нет более срочной и важной задачи, чем исполнять то, что Иисус поручил своим апостолам перед тем, как вознестись на небеса – провозглашать миру Благую Весть о прощении грехов через веру в Иисуса Христа!

Мне кажется, что Джон Пайпер совершенно точно это выразил в своем интервью The Gospel Coalition: «Очень сложно оставить Евангелие, если верить, что ад существует, что после этой жизни тех, кто не уверовал в Евангелие, ждет вечное страдание». Есть много разных хороших вещей, которые могут – и должны! — делать христиане. Но если ад существует, то нам стоит, нет, мы обязаны помнить о том, что есть одна вещь, которую могут делать христиане, и которую никто в мире никогда не сделает – это рассказывать людям как получить прощение за их грех, как они могут избежать вечности в аду.

Заключение

Несомненно, учение об аде ужасно. Это учение ужасно, потому что ужасна действительность. Но это не причина отводить глаза и не обращать на нее внимание, и тем более отрицать.

Есть те, кто думают, что отрицая или, в крайнем случае, игнорируя это учение в проповеди, они представляют Бога более славным и любящим. Ничуть! На самом деле они, сами того не желая, крадут славу у Спасителя Иисуса Христа, как если бы то, от чего Он нас спас, было… ну, в принципе, не так уж и плохо.

В сущности, ужасающая природа того, от чего мы были спасены, только усиливает славность того, для чего мы были спасены. И это не все, но чем четче мы видим ужас ада, тем с большей любовью, благодарностью и почтением мы смотрим на Того, кто пережил ад за нас и спас нас.

Прочитать оригинал статьи на английском вы можете здесь.

Перевод выполнен и опубликован нашим партнером Ekklesia.

More articles tagged as: