Ученичество

Может ли неженатый человек в полноте отражать образ Божий?

Стефен Уэллум

Профессор христианского богословия в Южной Баптистской богословской семинарии, г. Луивилл, штат Кентакки. Редактор журнала о богословии Южных баптистов.
Статья
07.17.2019

Может ли неженатый человек в полноте отражать образ Божий?

Мой короткий ответ — да. Однако вопрос «Почему?» требует ответа на основе учения всей Библии, поскольку на первый взгляд ответом кажется «нет». Это особенно актуально, если вы ограничиваете свой ответ историей сотворения и заветами Ветхого Завета. Например, рассуждениями о том, что говорится в Бытие 1–2 о сотворении мужчины, женщины и брака.

В Бытие 1 все, кажется, сосредоточено на сотворении мужчины и женщины в шестой день (Быт. 1:26–31). В этот день Бог сотворил человека — мужчину и женщину, чтобы они были Его сыновьями-слугами, Его царями и царицами, которые будут владычествовать над творением, жениться и рожать детей. Это прекрасно изображено в Бытие 2, где говорятся, что из всего творения для Адама не нашлось подходящего помощника, и поэтому, чтобы дополнить его, Бог создал Еву (Быт. 2:23). Создание Евы, таким образом, становится основой института брака, который является основой человеческого общества (Быт. 2:24). Пытаясь изменить эту основу, мы будем неизбежно подталкивать общество к разрушению.

Более того, в период после грехопадения и до конца нынешнего века, порядок творения продолжается в Ноевом завете, который включает в себя брак и семью (Быт. 9:1−7). Даже при Авраамовом и Моисеевом заветах предполагается, что люди будут жениться, рожать детей и исполнять повеление «плодиться и размножаться». Безбрачие и бесплодие считается чем-то ненормальным. Таким образом, если мы ограничимся одним лишь Ветхим Заветом, то может показаться, что только в браке отдельные люди могут по-настоящему отражать Божий образ.

Однако такое заключение будет неверным. Позвольте в четырех пунктах объяснить почему.

Во-первых, даже в Бытие 1–2 Писание не сводит образ Бога к отношениям мужчины и женщины в браке.

Брак, безусловно, выражает то, что значит быть носителями образа, но мы, как отдельные личности, созданы по образу Бога, независимо от того, женаты мы или нет. В противном случае мы бы не несли в себе образ Божий с момента зачатия. Мы бы обретали его лишь после вступления в брак, но это не так. Вместо этого лучше подчеркнуть, что мы созданы для отношений, которые уникальным образом выражаются в гетеросексуальном браке, но не ограничиваются им. Об этом, например, свидетельствуют не состоящие в браке дети в семьях, а также безбрачные люди, живущие в обществе других людей.

Во-вторых, мы должны всегда помнить о конечной цели нашего сотворения, а именно о том, что мы были созданы для отношений на основании завета с нашим Создателем.

В конечном счете, славный триединый Бог Писания — самая главная личность в истории сотворения, и цель нашего сотворения — знать и прославлять Его. Бог сотворил нас не просто друг для друга, какой бы важной ни была эта причина, но для своей славы и для заветных отношений с Ним. Таким образом, мы выполняем цель нашего сотворения для взаимоотношений — в первую очередь с Богом, а затем друг с другом, причем брак является лишь одним из способов выражения человеческих отношений.

В-третьих, в пришествии Христа и установлении нового завета мы находим доказательство того, что брак не является окончательным выражением того, как мы отображаем Бога .

Почему? Потому что в труде Христа Бог исполняет предыдущие заветы и раскрывает Свою конечную цель для нас. В связи с этим подумайте о том, что в отношении брака говорится в Послании к ефесянам 5:21–33. Как и следовало ожидать, Павел обосновывает свое наставление о христианском браке в отрывке из Бытия 2:24. Но затем он делает нечто неожиданное. Он говорит, что Бог создал брак, чтобы тот был «тайной», то есть откровением о конечной цели или замысле Бога, который был раскрыт в пришествии Христа.

Согласно Павлу Бог задумал брак как типологическую модель, раскрывающую нечто большее, а именно отношения Христа с Его Церковью. В этом есть смысл, только если человеческий брак рассматривается не как самоцель, а как средство достижения более великой цели. Другими словами, как бы ни был важен человеческий брак, Бог, в Своем замысле, не намеревался делать брак вечным и, таким образом, единственным выражением Его образа в нас. Бог задумал брак по нескольким причинам. Наиболее важная из них — указать за пределы себя на более великие отношения, для которых Бог создал нас, а именно, чтобы мы были в отношениях в Церкви и, как Церковь, были в отношениях с Христом.

В-четвертых, в свете этой истины мы понимаем две другие истины Нового Завета, которые связаны с браком.

Во-первых, Иисус учит, что как бы ни был важен брак в этом веке, в веке грядущем его не будет (Мф. 22:29–30). Другими словами, Бог пожелал, чтобы человеческий брак был чем-то временным в нынешнем веке, а также служил откровением о чем-то большем. Таким образом, вечным является не человеческий брак, а отношения Христа с Церковью. Если это так, то брак не может служить единственным способом, как мы отражаем образ Бога.

Во-вторых, эта истина наделяет смыслом слова Павла о том, что безбрачие — это духовный дар (1 Кор. 7:7, 25–40). В Ветхом Завете мы не найдем ничего подобного этому учению. Но сейчас, с приходом Христа, начался рассвет нового творения. Старые структуры сотворения, включая брак и семью, преображаются — хотя это преображение полностью наступит лишь после возвращения Христа. В Церкви безбрачие более не рассматривается как нечто второсортное или ненормальное, поскольку незамужние и неженатые люди, наряду с супружескими парами, являются частью вечного — Церкви. Будучи Божьим народом, мы воплощаем цель нашего сотворения и ношения образа Божьего, через отношения друг с другом и со Христом.

Итак, может ли безбрачный человек в полноте отражать Божий образ вне брака? И короткий, и развернутый ответы — да. В Писании, согласно созданного Богом порядка, человеческий брак жизненно важен, но он не является вечным и не является единственным способом, как люди в полноте отражают образ Бога. Если мы женаты, то наши браки должны отражать все то, ради чего Бог их создал. Тем не менее, брачные отношения не являются самоцелью. Целью является Церковь. Церковь, которая состоит как из безбрачных людей, так и из женатых пар. Вместе они — новый человек и новое творение. Неженатые и незамужние люди, как отдельные верующие и особенно как часть Церкви, в полноте отражают образ Бога, находясь в отношениях друг с другом и с Триединым Богом. И эти отношения сосредоточены на Христе Иисусе, нашем Господе.

 

Другие статьи на тему: