12 примеров проповедей, которые неверно называют «разъяснительными». 5 из них не черпают суть из проповедуемого отрывка, и, таким образом, небрежно относятся к тексту Библии. 5 не имеют связи между текстом и конкретной церковью, а еще 2 не осознают, что проповедь – это, в конечном счете, Божья работа.

Для чего и как приводить в порядок список членов церкви. Часть 2. «Лист заботы».

Мэтт Шмакер | 06.26.2018

Как мы можем с любовью исключать членов из списков наших церквей, не вызывая разделений и обид среди оставшихся членов? Пастор может быть справедливо обеспокоен раздутыми списками членов, которые не показывают, кто в реальности является частью церкви. Однако трудно предсказать, как те, кого он хочет защитить, — активные верующие! — отреагируют, когда он порекомендует привести членский список в порядок.

Для чего и как приводить в порядок список членов церкви. Часть 1.

Мэтт Шмакер | 06.26.2018

Неверные записи и устаревшие списки — это повод для беспокойства любого верного пастора. Но прежде, чем вы начнете все с «чистого листа», подумайте, почему и как это следует делать.

Могу ли я рассматривать свою малую группу как церковь?

Сэм Оллберри | 06.26.2018

Малые группы могут стать прекрасным дополнением к совместным собраниям церкви, но они никогда не должны их заменять. Нам следует быть церквями с малыми группами, а не церквями, состоящими из малых групп. Основным центром церковной жизни является общее собрание, а не малые группы.

Пример заявления о постоянном посещении церковных собраний

Гарретт Келл | 06.26.2018

Этот документ можно рассматривать как библейское исследование, цель которого — помочь церкви иметь единое представление и ожидания того, как они будут стремиться организовывать церковную жизнь.

6 способов дать своей пастве ложное чувство уверенности в спасении

Майк МакКинли | 06.26.2018

Но есть и другая группа людей во многих церквях, которые беспокоят меня намного больше. Это те, кто имеют твердую, но при этом ничем не обоснованную уверенность во спасении. Возможно, и вы знаете таких. Они знают всю терминологию. Они не вовлечены ни в один из публично заметных грехов. И они люди высоких моральных принципов. Но нет в них плода пребывающего, нет видимого свидетельства работы Духа Святого. И, кроме того, часто в их жизни есть нетронутая область скрытого греха. До подобных людей трудно достучаться. Они как будто были привиты против Евангелия. Они думают, что имеют самое необходимое, и потому ничего больше не жаждут. Если в их жизни есть скрытый грех, они уже с ним просто смирились.     
К сожалению, часть вины за то, что такие люди есть среди нас, лежит на самих церквах. Позвольте мне рассказать вам о 6 способах того, как мы, как пасторы, можем, даже неосознанно поощрять уверенность в спасении в таких людях.

Является ли церковное членство библейским понятием?

Мэтт Чендлер | 06.26.2018

Членство в поместной церкви — это вопрос библейского послушания, а не личных предпочтений.

Четыре библейских основания для контекстуализации

Зейн Прэтт | 06.20.2018

Контекстуализация одновременно является чем-то неизбежным и хорошим. Евангелие может и должно находить дом в каждой культуре. Мы должны отождествлять себя с теми, кого мы пытаемся достичь и приспосабливаться к их культуре, независимо от того, сколько неудобств у нас это вызовет. Тем не менее, в каких-то моментах Евангелие также бросает вызов и осуждает каждую культуру (включая нашу собственную). Там, где Библия проводит черту, мы должны делать то же самое. Цель контекстуализации — это не удобство, а ясность. Евангелие никогда не будет удобным ни для одного падшего общества и ни для одного грешного человека. Наша цель — убедиться, что мы не ставим никаких препятствий на пути самого Евангелия, что единственным камнем преткновения является камень преткновения креста и что смысл этого креста ясен для всех.

Обращение, Бог и «я – целиком и весь»

Стефен Уэллум | 06.20.2018

Если вы выполните поиск Google о «духовном обращении», то большинство найденных записей будут выглядеть примерно так: обращение — это «принятие новой религии» или «это внутреннее принятие новой системы убеждений». Эти определения рассматривают «обращение» как некие перемены в чьем-то мышлении или взглядах, которые, по большей части, оставляют человека принципиально тем же. Это не христианское обращение.

Вместо этого христианское обращение зависит от суверенной и сверхъестественной работы триединого Бога в жизни людей. В обращении Бог приводит людей от духовной смерти к жизни. Это позволяет им возненавидеть то, что они когда-то любили, — их грех и восстание против Бога, — и обратиться и довериться Христу.

Удивительная красота обращения

Джеред Уилсон | 06.20.2018

Для мира христианское учение об обращении навряд ли выглядит чем-то прекрасным. Некоторые скажут, что это принудительно: «Никто не может заставлять меня принимать свои убеждения!» Или оскорбительно: «Кто вы, чтобы говорить, что моя вера и жизнь неправильны?» Разумеется, в этом смысле, красота зависит от глаз смотрящего. Самое важное в учении — это не то, уродливое оно […]

Обращение в Новом Завете

Томас Р. Шрайнер | 06.20.2018

Обращение можно определить как отвращение от греха и поворот к Богу. Возможно, классический стих, который отражает это определение – это 1 Фессалоникийцам 1:9: «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному». Здесь мы ясно видим два элемента обращения: поворот к Богу и отвращение от идолов.